Talk:OSE Specifications/uk - Revision history

Vola at 10:02, 3 January 2012

2012-01-03T10:02:43Z

← Older revision		Revision as of 10:02, 3 January 2012
Line 48:		Line 48:
	'''Дружній соціальний договір'''<br>		'''Дружній соціальний договір'''<br>
	Зміст. Надавай рівним за рівне. Не стимулюй хибні взаємозв'язки. Все інше від лукавого. Для сталого розвитку в багатьох поколіннях необхідно розуміти різниці між: існуванням громади шляхом фільтрації особистостей із "океаном людства", та закритим суспільством у якому накопичуються генетичні та психічні девіації.<br>		Зміст. Надавай рівним за рівне. Не стимулюй хибні взаємозв'язки. Все інше від лукавого. Для сталого розвитку в багатьох поколіннях необхідно розуміти різниці між: існуванням громади шляхом фільтрації особистостей із "океаном людства", та закритим суспільством у якому накопичуються генетичні та психічні девіації.<br>
			'''Громада та сім'я''' - <br>
			'''Доведені технології''' - <br>
			'''Міждисциплінарна інтеграція''' - <br>
			'''Достатність''' - <br>
			'''Нова економіка'''<br>
			Зміст. Це буде частиною нової економіки, коли використання локальних ресурсів стане економічно обґрунтованим. Тією частиною, що створює мінімальний базис для ситого існування та вільного часу, щоб перетворювати не ресурси, а інформацію.<br>
			'''Гнучке виробництво'''<br>
			Зміст. Поставлені амбітні плани із створення нової економіки. Але всі люди народжуються та становляться різними, у тому числі щодо спроможності. І чому всі люди не можуть бути великими програмістами? Відповідь на це питання потребує також надання ідей, що робити із тими, хто хоче, але об'єктивно не може.<br>

Vola at 09:26, 3 January 2012

2012-01-03T09:26:17Z

← Older revision		Revision as of 09:26, 3 January 2012
Line 45:		Line 45:
	Зміст. На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників діти\працездатні\не працездатні (-спроможні) члени громади, наприклад; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом можна проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.<br>		Зміст. На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників діти\працездатні\не працездатні (-спроможні) члени громади, наприклад; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом можна проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.<br>
	'''Не насильництво'''<br>		'''Не насильництво'''<br>
	Зміст. Нічого не можу сказати конструктивного. З одного боку, повіяло концепціями Лео Товстого. З іншого, ми не приймаємо мілітаризм та експансивний розвиток подібним чином. В той же час, існування громад що вбивають та грабують інших - це вже повна дезінтеграція навіть не держави, а цивілізації. То чому тоді просто не заявити, що громада є виробничою з максимальним використанням відновлювальних джерел енергії, без страхіть вбивств та грабування корованів. Трактування проголошеного принципу у застосуванні до індивідуумів не може бути реалізоване: наприклад, мала громада не може забезпечити підтримку життя (лікування) старості, а отже на якомусь етапі приймається рішення чи грабувати членів громади, чи вбити людину що не може підтримувати життя самостійно. До чого так багато слів? До того, що на мою думку навіть започатковуючи фундаментальні рухи, необхідно своєчасно розмежовувати цілі та бути у достатній мірі специфічними. Чим більш чітке амбітне інфраструктурне завдання, тим важче досягати результатів, на відміну від установлення релігій та стилю життя, але тим більше вплив на майбутнє з точки зору вічності:) Написане тут мною є неважливим, набагато важливішими є відкриті документи GVCS: це так, думки на випадок, якщо у майбутньому виникне потреба у конкретних специфікаціях.		Зміст. Нічого не можу сказати конструктивного. З одного боку, повіяло концепціями Лео Товстого. З іншого, ми не приймаємо мілітаризм та експансивний розвиток подібним чином. В той же час, існування громад що вбивають та грабують інших - це вже повна дезінтеграція навіть не держави, а цивілізації. То чому тоді просто не заявити, що громада є виробничою з максимальним використанням відновлювальних джерел енергії, без страхіть вбивств та грабування корованів. Трактування проголошеного принципу у застосуванні до індивідуумів не може бути реалізоване: наприклад, мала громада не може забезпечити підтримку життя (лікування) старості, а отже на якомусь етапі приймається рішення чи грабувати членів громади, чи вбити людину що не може підтримувати життя самостійно. До чого так багато слів? До того, що на мою думку навіть започатковуючи фундаментальні рухи, необхідно своєчасно розмежовувати цілі та бути у достатній мірі специфічними. Чим більш чітке амбітне інфраструктурне завдання, тим важче досягати результатів, на відміну від установлення релігій та стилю життя, але тим більше вплив на майбутнє з точки зору вічності:) Написане тут мною є неважливим, набагато важливішими є відкриті документи GVCS: це так, думки на випадок, якщо у майбутньому виникне потреба у конкретних специфікаціях.<br>
			'''Дружній соціальний договір'''<br>
			Зміст. Надавай рівним за рівне. Не стимулюй хибні взаємозв'язки. Все інше від лукавого. Для сталого розвитку в багатьох поколіннях необхідно розуміти різниці між: існуванням громади шляхом фільтрації особистостей із "океаном людства", та закритим суспільством у якому накопичуються генетичні та психічні девіації.<br>

Vola at 21:35, 1 January 2012

2012-01-01T21:35:09Z

← Older revision		Revision as of 21:35, 1 January 2012
Line 43:		Line 43:
	Зміст. З одного боку, специфікація за семантикою означає звуження рамок і прийняття деяких допущень, які дозволяють в результаті оптимізувати продукт. Якби можна було щось зробити оптимальним взагалі (від індивідуального до людства), у специфікаціях не було б необхідності. Тому щодо масштабування бажано вказувати, до яких рівнів досягається синергетичний ефект, а на яких - загальний статистичний виграш. Щодо принципу фрактальності, то більші частини за структурою та принципами можуть складатися із менших, що діють на тих же самих принципах, але не можуть включати самих себе, як, наприклад, берегова лінія.<br>		Зміст. З одного боку, специфікація за семантикою означає звуження рамок і прийняття деяких допущень, які дозволяють в результаті оптимізувати продукт. Якби можна було щось зробити оптимальним взагалі (від індивідуального до людства), у специфікаціях не було б необхідності. Тому щодо масштабування бажано вказувати, до яких рівнів досягається синергетичний ефект, а на яких - загальний статистичний виграш. Щодо принципу фрактальності, то більші частини за структурою та принципами можуть складатися із менших, що діють на тих же самих принципах, але не можуть включати самих себе, як, наприклад, берегова лінія.<br>
	'''Масштаб селища'''<br>		'''Масштаб селища'''<br>
	Зміст. На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників діти\працездатні\не працездатні (-спроможні) члени громади, наприклад; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом можна проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.		Зміст. На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників діти\працездатні\не працездатні (-спроможні) члени громади, наприклад; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом можна проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.<br>
	'''Не насильництво'''<br>		'''Не насильництво'''<br>
	Зміст. Нічого не можу сказати конструктивного. З одного боку, повіяло концепціями Лео Товстого. З іншого, ми не приймаємо мілітаризм та експансивний розвиток подібним чином. В той же час, існування громад що вбивають та грабують інших - це вже повна дезінтеграція навіть не держави, а цивілізації. То чому тоді просто не заявити, що громада є виробничою з максимальним використанням відновлювальних джерел енергії, без страхіть вбивств та грабування корованів. Трактування проголошеного принципу у застосуванні до індивідуумів не може бути реалізоване: наприклад, мала громада не може забезпечити підтримку життя (лікування) старості, а отже на якомусь етапі приймається рішення чи грабувати членів громади, чи вбити людину що не може підтримувати життя самостійно. До чого так багато слів? До того, що на мою думку навіть започатковуючи фундаментальні рухи, необхідно своєчасно розмежовувати цілі та бути у достатній мірі специфічними. Чим більш чітке амбітне інфраструктурне завдання, тим важче досягати результатів, на відміну від установлення релігій та стилю життя, але тим більше вплив на майбутнє з точки зору вічності:) Написане тут мною є неважливим, набагато важливішими є відкриті документи GVCS: це так, думки на випадок, якщо у майбутньому виникне потреба у конкретних специфікаціях.		Зміст. Нічого не можу сказати конструктивного. З одного боку, повіяло концепціями Лео Товстого. З іншого, ми не приймаємо мілітаризм та експансивний розвиток подібним чином. В той же час, існування громад що вбивають та грабують інших - це вже повна дезінтеграція навіть не держави, а цивілізації. То чому тоді просто не заявити, що громада є виробничою з максимальним використанням відновлювальних джерел енергії, без страхіть вбивств та грабування корованів. Трактування проголошеного принципу у застосуванні до індивідуумів не може бути реалізоване: наприклад, мала громада не може забезпечити підтримку життя (лікування) старості, а отже на якомусь етапі приймається рішення чи грабувати членів громади, чи вбити людину що не може підтримувати життя самостійно. До чого так багато слів? До того, що на мою думку навіть започатковуючи фундаментальні рухи, необхідно своєчасно розмежовувати цілі та бути у достатній мірі специфічними. Чим більш чітке амбітне інфраструктурне завдання, тим важче досягати результатів, на відміну від установлення релігій та стилю життя, але тим більше вплив на майбутнє з точки зору вічності:) Написане тут мною є неважливим, набагато важливішими є відкриті документи GVCS: це так, думки на випадок, якщо у майбутньому виникне потреба у конкретних специфікаціях.

Vola at 21:34, 1 January 2012

2012-01-01T21:34:45Z

← Older revision		Revision as of 21:34, 1 January 2012
Line 43:		Line 43:
	Зміст. З одного боку, специфікація за семантикою означає звуження рамок і прийняття деяких допущень, які дозволяють в результаті оптимізувати продукт. Якби можна було щось зробити оптимальним взагалі (від індивідуального до людства), у специфікаціях не було б необхідності. Тому щодо масштабування бажано вказувати, до яких рівнів досягається синергетичний ефект, а на яких - загальний статистичний виграш. Щодо принципу фрактальності, то більші частини за структурою та принципами можуть складатися із менших, що діють на тих же самих принципах, але не можуть включати самих себе, як, наприклад, берегова лінія.<br>		Зміст. З одного боку, специфікація за семантикою означає звуження рамок і прийняття деяких допущень, які дозволяють в результаті оптимізувати продукт. Якби можна було щось зробити оптимальним взагалі (від індивідуального до людства), у специфікаціях не було б необхідності. Тому щодо масштабування бажано вказувати, до яких рівнів досягається синергетичний ефект, а на яких - загальний статистичний виграш. Щодо принципу фрактальності, то більші частини за структурою та принципами можуть складатися із менших, що діють на тих же самих принципах, але не можуть включати самих себе, як, наприклад, берегова лінія.<br>
	'''Масштаб селища'''<br>		'''Масштаб селища'''<br>
	На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників діти\працездатні\не працездатні (-спроможні) члени громади, наприклад; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом можна проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.		Зміст. На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників діти\працездатні\не працездатні (-спроможні) члени громади, наприклад; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом можна проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.
			'''Не насильництво'''<br>
			Зміст. Нічого не можу сказати конструктивного. З одного боку, повіяло концепціями Лео Товстого. З іншого, ми не приймаємо мілітаризм та експансивний розвиток подібним чином. В той же час, існування громад що вбивають та грабують інших - це вже повна дезінтеграція навіть не держави, а цивілізації. То чому тоді просто не заявити, що громада є виробничою з максимальним використанням відновлювальних джерел енергії, без страхіть вбивств та грабування корованів. Трактування проголошеного принципу у застосуванні до індивідуумів не може бути реалізоване: наприклад, мала громада не може забезпечити підтримку життя (лікування) старості, а отже на якомусь етапі приймається рішення чи грабувати членів громади, чи вбити людину що не може підтримувати життя самостійно. До чого так багато слів? До того, що на мою думку навіть започатковуючи фундаментальні рухи, необхідно своєчасно розмежовувати цілі та бути у достатній мірі специфічними. Чим більш чітке амбітне інфраструктурне завдання, тим важче досягати результатів, на відміну від установлення релігій та стилю життя, але тим більше вплив на майбутнє з точки зору вічності:) Написане тут мною є неважливим, набагато важливішими є відкриті документи GVCS: це так, думки на випадок, якщо у майбутньому виникне потреба у конкретних специфікаціях.

Vola at 21:18, 1 January 2012

2012-01-01T21:18:09Z

← Older revision		Revision as of 21:18, 1 January 2012
Line 43:		Line 43:
	Зміст. З одного боку, специфікація за семантикою означає звуження рамок і прийняття деяких допущень, які дозволяють в результаті оптимізувати продукт. Якби можна було щось зробити оптимальним взагалі (від індивідуального до людства), у специфікаціях не було б необхідності. Тому щодо масштабування бажано вказувати, до яких рівнів досягається синергетичний ефект, а на яких - загальний статистичний виграш. Щодо принципу фрактальності, то більші частини за структурою та принципами можуть складатися із менших, що діють на тих же самих принципах, але не можуть включати самих себе, як, наприклад, берегова лінія.<br>		Зміст. З одного боку, специфікація за семантикою означає звуження рамок і прийняття деяких допущень, які дозволяють в результаті оптимізувати продукт. Якби можна було щось зробити оптимальним взагалі (від індивідуального до людства), у специфікаціях не було б необхідності. Тому щодо масштабування бажано вказувати, до яких рівнів досягається синергетичний ефект, а на яких - загальний статистичний виграш. Щодо принципу фрактальності, то більші частини за структурою та принципами можуть складатися із менших, що діють на тих же самих принципах, але не можуть включати самих себе, як, наприклад, берегова лінія.<br>
	'''Масштаб селища'''<br>		'''Масштаб селища'''<br>
	На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників ~~молодь~~\~~працездатності~~\не ~~працеспроможні членів~~ громади, ~~статистичні відхилення від норми~~; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом ~~можно~~ проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.		На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників діти\працездатні\не працездатні (-спроможні) члени громади, наприклад; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом можна проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.

Vola at 21:15, 1 January 2012

2012-01-01T21:15:33Z

← Older revision		Revision as of 21:15, 1 January 2012
Line 38:		Line 38:
	Зміст. На мою думку потрібно бути дуже обережним з прагматиком та цінностями такого роду. Проект може робити наголос на виживанні, органічному балансі із природою, але не дозволяти відхилятися через непорозуміння до крайніх форм релігійних або подібних громад (включаючи вчення Чучхе). Обмін матеріальними та нематеріальними продуктами високого рівня в рамках всесвіту - завжди потреба і мета, а не можливість. В цілому принцип може бути прийнятним з урахуванням наступного пункту та обмежень загальності (самодостатність для виживання та помірних потреб, що не потребують високих енергій)<br>		Зміст. На мою думку потрібно бути дуже обережним з прагматиком та цінностями такого роду. Проект може робити наголос на виживанні, органічному балансі із природою, але не дозволяти відхилятися через непорозуміння до крайніх форм релігійних або подібних громад (включаючи вчення Чучхе). Обмін матеріальними та нематеріальними продуктами високого рівня в рамках всесвіту - завжди потреба і мета, а не можливість. В цілому принцип може бути прийнятним з урахуванням наступного пункту та обмежень загальності (самодостатність для виживання та помірних потреб, що не потребують високих енергій)<br>
	'''Свобода від матеріальних обмежень''' -<br>		'''Свобода від матеріальних обмежень''' -<br>
			'''Спеціалізація праці'''<br>
			Зміст. Див. примітки вище до ''Самодостатня економіка''. На мою думку, у цьому пункті проявилися деякі концептуальна хибність підходу при продукуванні формалізмів різних рівнів у тексті, зокрема, бажаною є самодостатня економічно громада, яка налічує біля 200 людей. Чому саме так, не сзовсім зрозуміло і виглядає як деякий інтелектуальний волюнтаризм, див. п. ''Масштаб селища''. Якщо вже необхідно теоретизувати, можна було б використати системний підхід Р. Біра, наприклад як перше що прийшло у голову із області системної ентропії.<br>
			'''Масштабування і фрактальність'''<br>
			Зміст. З одного боку, специфікація за семантикою означає звуження рамок і прийняття деяких допущень, які дозволяють в результаті оптимізувати продукт. Якби можна було щось зробити оптимальним взагалі (від індивідуального до людства), у специфікаціях не було б необхідності. Тому щодо масштабування бажано вказувати, до яких рівнів досягається синергетичний ефект, а на яких - загальний статистичний виграш. Щодо принципу фрактальності, то більші частини за структурою та принципами можуть складатися із менших, що діють на тих же самих принципах, але не можуть включати самих себе, як, наприклад, берегова лінія.<br>
			'''Масштаб селища'''<br>
			На мою думку, дійсно необхідно прийняти деякі рамки і потреби, і число Донбара є відправною точкою. Але: а) як орієнтовна границя між малою і великою групою (в соціологічному сенсі) це число може бути не оптимальним з енергетичної точки зору; б) навіть з врахуванням (а), це число потрібно коригувати для врахування чинників молодь\працездатності\не працеспроможні членів громади, статистичні відхилення від норми; в) чи не є однією із прикмет щасливого життя можливість знайомитися із новими членами громади, та не підтримувати персональні відносини із деякими іншими г) чи не треба враховувати природні умови? Таким чином, на мою думку є деяке протиріччя і оптимізацію з тим же успіхом можно проводити: а) для ефективного товарного домогосподарства б) масштаби селища і агломерацій не повинні впливати через реалізацію інших заявлених принципів.

Vola at 20:35, 1 January 2012

2012-01-01T20:35:26Z

← Older revision		Revision as of 20:35, 1 January 2012
Line 36:		Line 36:
	'''Самодостатня економіка'''<br>		'''Самодостатня економіка'''<br>
	Переклад: важко українською передати стисло концепції стиля життя у нео-існуванні.		Переклад: важко українською передати стисло концепції стиля життя у нео-існуванні.
	Зміст. На мою думку потрібно бути дуже обережним з прагматиком та цінностями такого роду. Проект може робити наголос на виживанні, органічному балансі із природою, але не дозволяти відхилятися через непорозуміння до крайніх форм релігійних або подібних громад (включаючи вчення Чучхе). Обмін матеріальними та нематеріальними продуктами високого рівня в рамках всесвіту - завжди потреба і мета, а не можливість.<br>		Зміст. На мою думку потрібно бути дуже обережним з прагматиком та цінностями такого роду. Проект може робити наголос на виживанні, органічному балансі із природою, але не дозволяти відхилятися через непорозуміння до крайніх форм релігійних або подібних громад (включаючи вчення Чучхе). Обмін матеріальними та нематеріальними продуктами високого рівня в рамках всесвіту - завжди потреба і мета, а не можливість. В цілому принцип може бути прийнятним з урахуванням наступного пункту та обмежень загальності (самодостатність для виживання та помірних потреб, що не потребують високих енергій)<br>
			'''Свобода від матеріальних обмежень''' -<br>

Vola at 20:27, 1 January 2012

2012-01-01T20:27:09Z

@@ Line 27: / Line 27: @@
 '''Дизайн на все життя''' - <br>
 '''Замінність''' <br>
-Переклад: не закінчене речення у оригіналі. В перекладі дописане на прикладі кращих практик із розумною деталізацією :)
+Переклад: не закінчене речення у оригіналі. В перекладі дописане на прикладі кращих практик із розумною деталізацією :) Багато в загальних вірних слів, які відносяться до кращих практик і не є специфічними.<br>

Vola at 19:45, 1 January 2012

2012-01-01T19:45:38Z

← Older revision		Revision as of 19:45, 1 January 2012
Line 23:		Line 23:
	Зміст: декларація ефективності (на відміну від продуктивності, яка за розумних підходів залежить від обґрунтованих обсягів) зрозуміла. Щодо доцільності повторювати всі промислові "маркетингові" виверти є сумніви.<br>		Зміст: декларація ефективності (на відміну від продуктивності, яка за розумних підходів залежить від обґрунтованих обсягів) зрозуміла. Щодо доцільності повторювати всі промислові "маркетингові" виверти є сумніви.<br>
	'''Екологічний дизайн''' - <br>		'''Екологічний дизайн''' - <br>
	'''Гнучкість'''		'''Гнучкість''' - <br>
	'''Системний підхід до розробки''' - <br>		'''Системний підхід до розробки''' - <br>
	''Дизайн на все життя''' - <br>		'''Дизайн на все життя''' - <br>
	'''Замінність'''<br>		'''Замінність''' <br>
	Переклад: не закінчене речення у оригіналі. В перекладі дописане на прикладі кращих практик із розумною деталізацією :)		Переклад: не закінчене речення у оригіналі. В перекладі дописане на прикладі кращих практик із розумною деталізацією :)

Vola at 19:44, 1 January 2012

2012-01-01T19:44:40Z

← Older revision		Revision as of 19:44, 1 January 2012
Line 18:		Line 18:
	'''Зроби сам (DIY)'''<br>		'''Зроби сам (DIY)'''<br>
	Зміст. Я б розширив: "якщо бажаєш, - та створи собі власне місце за власним бажанням." Зрозуміло, що ми маємо справу із принципами, можливо у їх рекламному викладі, але: чи є спроможність побудувати за стандартними кресленнями (а у перспективі - зібрати із стандартних модулів) трактор бренду GVCS таким вже відходом від пастки консерватизму? Чи порушує принцип особистість, яка просто бажає жити у злагоді із природою, незалежно, використовуючи адекватні знаряддя, але основним заняттям якої є програмування?<br>		Зміст. Я б розширив: "якщо бажаєш, - та створи собі власне місце за власним бажанням." Зрозуміло, що ми маємо справу із принципами, можливо у їх рекламному викладі, але: чи є спроможність побудувати за стандартними кресленнями (а у перспективі - зібрати із стандартних модулів) трактор бренду GVCS таким вже відходом від пастки консерватизму? Чи порушує принцип особистість, яка просто бажає жити у злагоді із природою, незалежно, використовуючи адекватні знаряддя, але основним заняттям якої є програмування?<br>
	'''Замкнуті цикли виробництва та використання ресурсів'''~~<br>~~		'''Замкнуті цикли виробництва та використання ресурсів''' -<br>
	-<br>
	'''Висока ефективність''' - '''Виробнича доцільність'''<br>		'''Висока ефективність''' - '''Виробнича доцільність'''<br>
	Переклад: Враховуючи використання у текстах впливів сучасних концепцій ІТ (зокрема, ITIL), можна припустити, що у цхх пунктах дана спроба розділити Performance та Efficiency (продуктивність та ефективність). В українській мові є дві проблеми використання ци термінів: плутається виробництво на одиницю та витрати на одиницю, або терміни вживаються як синоніми. В ITIL є подібне розділення, яке розрізняє ефективність (робимо щось найкращим чином) та доцільність (робимо належні речі).<br>		Переклад: Враховуючи використання у текстах впливів сучасних концепцій ІТ (зокрема, ITIL), можна припустити, що у цхх пунктах дана спроба розділити Performance та Efficiency (продуктивність та ефективність). В українській мові є дві проблеми використання ци термінів: плутається виробництво на одиницю та витрати на одиницю, або терміни вживаються як синоніми. В ITIL є подібне розділення, яке розрізняє ефективність (робимо щось найкращим чином) та доцільність (робимо належні речі).<br>
	Зміст: декларація ефективності (на відміну від продуктивності, яка за розумних підходів залежить від обґрунтованих обсягів) зрозуміла. Щодо доцільності повторювати всі промислові "маркетингові" виверти є сумніви.		Зміст: декларація ефективності (на відміну від продуктивності, яка за розумних підходів залежить від обґрунтованих обсягів) зрозуміла. Щодо доцільності повторювати всі промислові "маркетингові" виверти є сумніви.<br>
			'''Екологічний дизайн''' - <br>
			'''Гнучкість'''
			'''Системний підхід до розробки''' - <br>
			''Дизайн на все життя''' - <br>
			'''Замінність'''<br>
			Переклад: не закінчене речення у оригіналі. В перекладі дописане на прикладі кращих практик із розумною деталізацією :)